Les machines disait Gaston Berger sont \u00ab comme les habitudes, elles asservissent les faibles et affranchissent ceux qui ont des choses \u00e0 dire ou \u00e0 faire \u00bb. L’intelligence artificielle ne nous fait pas \u00e9chapper \u00e0 tel destin. <\/p>\n\n\n\n
Ainsi, la bonne utilisation de l\u2019intelligence artificielle comme toute technologie n\u00e9cessite une \u00e9l\u00e9vation de la pens\u00e9e \u00e0 m\u00eame d’engendrer une vision holistique, subtile et raisonn\u00e9e des ph\u00e9nom\u00e8nes et des situations pour ne point en faire un instrument suppl\u00e9mentaire de routinisation et donc de servitude. Pour ce faire, l\u2019humanit\u00e9 n\u2019a rien invent\u00e9 de mieux que la culture par le truchement notamment de l\u2019\u00e9ducation classique. <\/p>\n\n\n\n
Un grand chef d\u2019entreprise fran\u00e7ais, Auguste Detoeuf, polytechnicien et fondateur l’Alstom, avait vu, il y a presque 70 ans, l\u2019importance de cette \u00e9ducation classique au service de l\u2019industrie avec des arguments massues : \u00ab Certes, l\u2019\u00e9ducation scientifique doit \u00eatre le fond m\u00eame de la formation de l\u2019industriel. Mais elle a besoin d\u2019un correctif, d\u2019un principe \u00e9quilibrant, que seule peut donner l\u2019\u00e9ducation classique; sa s\u00e9cheresse, son formalisme \u00e9troit exercent trop naturellement sur l\u2019esprit un despotisme v\u00e9ritablement tyrannique. C\u2019est \u00e0 un positivisme mesquin, ou \u00e0 une conception \u00e9trangement th\u00e9orique de l\u2019Univers et de la Vie que conduit n\u00e9cessairement un scientifisme sans barri\u00e8res. Cette mani\u00e8re commode mais au fond trompeuse et d\u00e9cevante, de consid\u00e9rer, diss\u00e9quer et de reconstruire les choses, exerce, gr\u00e2ce \u00e0 la paresse naturelle de l\u2019homme, un irr\u00e9sistible attrait. Vus du point de vue o\u00f9 elle nous place, les mots ne sont plus que des signes trop pr\u00e9cis, trop d\u00e9finitifs et, \u00e0 dire vrai, sans interpr\u00e9tation pratique. La m\u00e9thode scientifique annule toutes les nuances et cr\u00e9e partout des diff\u00e9rences tranch\u00e9es; la souplesse infinie de la vie lui \u00e9chappe et, pour celui qui ne conna\u00eet qu\u2019elle et qui est domin\u00e9 par elle, au lieu de se subordonner \u00e0 cette souplesse, de t\u00e2cher de s\u2019y adapter tant bien que mal, elle la veut r\u00e9duire et figer en formules. Rien n\u2019est plus faux, pratiquement, ni plus dangereux<\/strong>. (Pages retrouv\u00e9es, page 56) <\/p>\n\n\n\n C’est cette conception \u00e9triqu\u00e9e, binaire, absolument efficace et non d\u00e9nu\u00e9e de jugements de valeur (Jean-Pierre S\u00e9ris) dont h\u00e9ritent, de facto, les outils technologiques. Rien n\u2019est donc \u00ab plus dangereux \u00bb pour reprendre les mots de Detoeuf qu’une intelligence artificielle qui ne rencontrerait pas \u00ab les correctifs \u00bb ad\u00e9quats c’est \u00e0 dire les infrastructures intellectuelles, morales, culturelles, sociales et politiques par le truchement de la nuance, du recul, du doute, de l’imagination, de la sensibilit\u00e9, du tact, grosso modo tout ce qui permet de l’orienter au service de l’Homme. Seuls ces correctifs, ce suppl\u00e9ment de conscience et de forces morales comme dirait Georges Friedmann permettent au Pharmakon de pencher plus du cot\u00e9 du rem\u00e8de que du poison. Ces correctifs ne vivent donc pas dans les choses mais dans les Hommes. L\u2019intelligence artificielle qui implique des transformations profondes de nos organisations n\u2019est donc pas un probl\u00e8me technique \u00e0 r\u00e9soudre mais un projet de soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 penser et \u00e0 mettre en \u0153uvre. L’utiliser \u00e0 bon escient est donc un pari sur l’intelligence humaine car utilis\u00e9e intelligemment, l’intelligence artificielle ne s’oppose pas \u00e0 l’intelligence humaine, elle la suppose. <\/p>\n\n\n\n Nous avons donc une opportunit\u00e9 historique pour faire enfin dialoguer grandeur et valeur, moyens et fins, scientifiques et po\u00e8tes, par le truchement d’un investissement certain dans la culture au profit d’un Homme complet. Cet Homme, r\u00e9solument responsable et tourn\u00e9 vers le futur dont Gaston Berger avait d’ailleurs dessin\u00e9 les aptitudes majeures : \u00ab voir loin, voir large, analyser en profondeur, prendre des risques, penser \u00e0 l\u2019homme \u00bb car disait t-il \u00ab tout commence par la po\u00e9sie mais rien ne se fait sans la technique. Mais il faut que la po\u00e9sie soit partout si pr\u00e9sente que l’apprentissage des m\u00e9canismes ne tarisse pas la source vive de la cr\u00e9ation \u00bb. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Les machines disait Gaston Berger sont \u00ab comme les habitudes, elles asservissent les faibles et affranchissent ceux qui ont des choses \u00e0 dire ou \u00e0 faire \u00bb. L’intelligence artificielle ne nous fait pas \u00e9chapper \u00e0 tel destin. Ainsi, la bonne utilisation de l\u2019intelligence artificielle comme toute technologie n\u00e9cessite une \u00e9l\u00e9vation de la pens\u00e9e \u00e0 m\u00eame d’engendrer une … <\/p>\n