En temps de guerre comme en temps de paix, l\u2019homme est (presque toujours) pris au pi\u00e8ge de la propagande : pour changer son comportement, pour justifier des fa\u00e7ons de faire, pour l\u00e9gitimiser des d\u00e9cisions\u2026 Le contexte actuel de guerre remet le mot \u00ab propagande \u00bb en selle alors qu\u2019il \u00e9tait presque tomb\u00e9 en d\u00e9su\u00e9tude et remplac\u00e9 ici et l\u00e0 par le mot storytelling, mot revendiqu\u00e9 notamment par les entreprises. Ce glissement lexical ne change ni son essence ni son sens.<\/p>\n\n\n\n
Qu\u2019elle vienne en appui au discours du chef (chef d\u2019\u00e9tat, chef de parti, chef de d\u2019entreprise\u2026), ou de n\u2019importe quel acteur d\u00e9sirant orienter des comportements ou des points de vue, la propagande, en apportant des \u00ab justifications \u00bb (pour agir ou penser d\u2019une certaine fa\u00e7on) permet ce que les sp\u00e9cialistes appellent \u00ab la cristallisation psychologique \u00bb : le fait de rendre \u00ab solides \u00bb, des id\u00e9es, des impressions, des penchants qui \u00e9taient jusque-l\u00e0 \u00ab liquides \u00bb c\u2019est-\u00e0-dire latentes, non explicitement verbalis\u00e9es et\/ou analys\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n
La propagande p\u00e9n\u00e8tre ainsi dans une des failles b\u00e9antes de l\u2019Homme. Ce dernier est pr\u00eat \u00e0 mourir pour une cause, pourvu qu\u2019il pense qu\u2019elle est vraie. \u00a0Ce qui veut dire que les hommes peuvent vivre sans v\u00e9rit\u00e9 mais ils ont besoin de croire que les choses sont vraies comme l\u2019a bien d\u00e9montr\u00e9 Jacques Bouveresse. \u00a0<\/p>\n\n\n\n
Jacques Ellul, auteur d\u2019un des ouvrages de r\u00e9f\u00e9rence sur la propagande avait bien analys\u00e9 la place et le r\u00f4le de la propagande dans la psychologie individuelle et collective : \u00ab l\u2019individu a besoin de justifications, la propagande lui en fournit. Mais, alors que les justifications habituelles sont fragiles, peuvent toujours \u00eatre remises en question, celle qui fournit la propagande est irr\u00e9cusable, ind\u00e9racinable. L\u2019individu y croit comme une v\u00e9rit\u00e9 objective ; il est vraiment juste, pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9. Il peut rejeter toute culpabilit\u00e9, il perd tout sens du mal qu\u2019il peut faire, ou tout sens de la responsabilit\u00e9 (si toutefois la propagande ne lui donne pas une responsabilit\u00e9 pr\u00e9cise). Il est alors parfaitement adapt\u00e9 aux situations objectives et il perd tout ce qui pouvait le diviser de lui-m\u00eame. Par le processus de rationalisation intense, la propagande construit des individus monolithiques. Elle \u00e9limine les conflits int\u00e9rieurs, les tensions, le sentiment de jugement sur soi, toutes les mises en question. Et par la m\u00eame, elle tend \u00e0 construire un \u00eatre unilat\u00e9ral, sans profondeur et sans multiplicit\u00e9 de possibles \u00bb. <\/p>\n\n\n\n
L\u2019homme extro d\u00e9termin\u00e9 que d\u00e9peint Jacques Ellul est peu utile \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 voire pas du tout mais il a une propri\u00e9t\u00e9 essentielle : il est utilisable et donc il va l\u2019\u00eatre. Il n\u2019y a que le champ qui diff\u00e8re en fonction des intentions et du statut du propagandiste : le champ et le contexte de l\u2019entreprise lorsqu\u2019il s\u2019agit de propagande d\u2019entreprise, le champ politique et social lorsqu\u2019il s\u2019agit de propagande politique. <\/p>\n\n\n\n
En ces temps de renouvellement du tragique (guerres, fl\u00e9aux environnementaux, virus\u2026), les collectivit\u00e9s sous toutes leurs formes (entreprises, peuples\u2026) ont besoin d\u2019inventivit\u00e9 et de cr\u00e9ativit\u00e9 pour faire face \u00e0 des d\u00e9fis qui ne sont pas les d\u00e9fis du pass\u00e9. Il est donc plus que jamais n\u00e9cessaire de r\u00e9sister \u00e0 l\u2019orchestration d\u2019une amn\u00e9sie collective du r\u00e9el par le truchement d\u2019une propagande qui occulte notre capacit\u00e9 de jugement. \u00a0En effet, m\u00eame s\u2019il n\u2019y a pas de cr\u00e9ation individuelle de richesses (richesses sous toutes ses formes), il n\u2019y a pas non plus d\u2019esprit critique collectif (Monnerot). Critiquer, c’est juger et il n y a point d’action efficace sans un bon jugement. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En temps de guerre comme en temps de paix, l\u2019homme est (presque toujours) pris au pi\u00e8ge de la propagande : pour changer son comportement, pour justifier des fa\u00e7ons de faire, pour l\u00e9gitimiser des d\u00e9cisions\u2026 Le contexte actuel de guerre remet le mot \u00ab propagande \u00bb en selle alors qu\u2019il \u00e9tait presque tomb\u00e9 en d\u00e9su\u00e9tude et remplac\u00e9 ici et … <\/p>\n