Article publi\u00e9 sur Forbes https:\/\/www.forbes.fr\/management\/rompre-avec-lapproche-exclusive-par-les-competences-pour-reconcilier-lentreprise-et-la-societe\/<\/p>\n\n\n\n
La crise du coronavirus montre, d\u2019une part, les interd\u00e9pendances des diff\u00e9rents \u00e9cosyst\u00e8mes \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un pays (sant\u00e9, \u00e9conomie, \u00e9ducation, social, \u2026) et d\u2019autre part, les interd\u00e9pendances entre les pays (interd\u00e9pendances \u00e9conomiques, technologiques, sanitaire\u2026). Dans ce salmigondis d\u2019interd\u00e9pendances et d\u2019interf\u00e9rences, nonobstant le secteur de la sant\u00e9 enti\u00e8rement mobilis\u00e9 pour r\u00e9soudre la crise sur le plan sanitaire, les efforts des pouvoirs publics se sont focalis\u00e9s sur les entreprises. Ces derni\u00e8res, piliers de l\u2019\u00e9conomie ne doivent pas s\u2019effondrer. Les nations qui le peuvent ont mobilis\u00e9 tous les moyens possibles pour les sauvegarder. En France, le ch\u00f4mage technique a \u00e9t\u00e9 massivement utilis\u00e9 \u00ab quoi qu\u2019il en co\u00fbte \u00bb selon l\u2019expression consacr\u00e9e par le Pr\u00e9sident Emmanuel Macron.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le co\u00fbt est bien s\u00fbr exorbitant pour la communaut\u00e9 nationale mais les cons\u00e9quences d\u2019un effondrement de l\u2019\u00e9conomie peuvent \u00eatre d\u00e9sastreuses pour la g\u00e9n\u00e9ration actuelle et peut-\u00eatre pour la suivante. L\u2019histoire n\u2019est pas encore \u00e9crite car la crise est loin d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 r\u00e9sorb\u00e9e. Nous jugerons apr\u00e8s coup de l\u2019efficacit\u00e9 de telles mesures. N\u00e9anmoins, ce qui a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 \u00e0 voir par l\u2019expression \u00ab quoi qu\u2019il en co\u00fbte \u00bb est fondamental. C\u2019est la cons\u00e9cration qu\u2019une entreprise n\u2019est pas juste un lieu de cr\u00e9ation de valeur capitalistique mais une des institutions cl\u00e9s de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Milton Friedman<\/a> nous avait fait oublier la centralit\u00e9 de l\u2019entreprise comme institution avec sa d\u00e9claration martiale dans les ann\u00e9es 1970 : \u00ab l\u2019unique responsabilit\u00e9 sociale de l\u2019entreprise est d\u2019accro\u00eetre ses profits \u00bb ; il mettait ainsi des mots sur les maux du r\u00e8gne du capitalisme financier.<\/p>\n\n\n\n Les crises successives r\u00e9centes (crise des subprimes<\/a>, crise du Coronavirus<\/a>) mettent en exergue les liens indissociables entre la soci\u00e9t\u00e9 et les entreprises. Bien s\u00fbr, ces derni\u00e8res sont la pierre angulaire de l\u2019\u00e9conomie moderne mais la soci\u00e9t\u00e9 par l\u2019interm\u00e9diaire de l\u2019\u00e9tat joue son r\u00f4le \u00ab d\u2019assureur \u00bb en temps de crise comme nous le voyons actuellement mais aussi son r\u00f4le de fournisseur, en temps de paix, de capacit\u00e9s indispensables pour le d\u00e9veloppement des entreprises (infrastructures, sant\u00e9, l\u00e9gislation etc\u2026).<\/p>\n\n\n\n La coop\u00e9ration entre l\u2019\u00e9tat et les entreprises pour sauvegarder les int\u00e9r\u00eats sup\u00e9rieurs de la nation lors d\u2019une crise comme celle en cours ne saurait cacher la divergence de leurs int\u00e9r\u00eats, divergence qui n\u2019est pas une fatalit\u00e9 mais la r\u00e9sultante d\u2019un construit \u00e9conomique et d\u2019une philosophie gestionnaire assum\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n En effet, le mod\u00e8le d\u2019efficacit\u00e9 absolue c\u2019est-\u00e0-dire la recherche en toute chose de la m\u00e9thode absolument la plus efficace, moteur du d\u00e9veloppement technologique et capitalistique des entreprises ne s\u2019enquiquine d\u2019aucune morale de l\u2019action, ni le bien, ni le mal, ni le bon, ni le juste, ni le beau. Ce qui compte, c\u2019est ce qui est efficace, techniquement faisable, confirmant ainsi la loi de Gabor.<\/p>\n\n\n\n D\u00e8s lors, cette qu\u00eate d\u2019efficacit\u00e9 sans borne, \u00e9rig\u00e9e en mod\u00e8le absolu ne saurait cro\u00eetre sans se retourner contre les int\u00e9r\u00eats de la soci\u00e9t\u00e9 : transferts de co\u00fbts sociaux \u00e0 la collectivit\u00e9 par des licenciements dont la seule justification est boursicoti\u00e8re, concurrence avec l\u2019\u00e9tat notamment sur des sujets essentiels \u00e0 la vie d\u2019une nation (s\u00e9curit\u00e9, social\u2026), augmentation exponentielle des in\u00e9galit\u00e9s de revenus occasionnant des tensions sociales, prise en compte insinc\u00e8re des enjeux environnementaux (greenwashing) mettant en p\u00e9ril l\u2019\u00e9coum\u00e8ne et les \u00e9quilibres sociaux-\u00e9conomiques\u2026<\/p>\n\n\n\n Cette divergence des int\u00e9r\u00eats a largement \u00e9t\u00e9 analys\u00e9e et comment\u00e9e car elle n\u2019est pas soutenable. D\u2019ailleurs les pouvoirs publics proposent des pistes de r\u00e8glement : on peut citer la responsabilit\u00e9 sociale des entreprises (RSE), la possibilit\u00e9 donn\u00e9e aux entreprises de formaliser leur raison d\u2019\u00eatre ou encore de choisir le statut d\u2019entreprise \u00e0 mission etc. Ces initiatives ne traitent h\u00e9las que des signes mais pas des causes intrins\u00e8ques de ces divergences d\u2019int\u00e9r\u00eats. Le mod\u00e8le de l\u2019entreprise \u00ab sans feu ni lieu \u00bb ancr\u00e9 dans une conception utilitariste du monde dont l\u2019objectif n\u2019est pas \u00ab d\u2019aider les hommes \u00e0 mieux vivre \u00bb perdure.<\/p>\n\n\n\n L\u2019enjeu v\u00e9ritable consiste \u00e0 faire jouer pleinement \u00e0 l\u2019entreprise son r\u00f4le institutionnel c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab politique \u00bb dans le sens premier du terme, celui qui l\u2019enjoint \u00e0 se situer et \u00e0 agir dans un contexte \u00e9conomique, social, soci\u00e9tal et environnemental afin de \u00ab ne pas perdre le sens des ensembles \u00bb. L\u2019entreprise comme institution requiert de passer d\u2019une gestion de l\u2019entreprise comme technique de pouvoir du propri\u00e9taire (Jean-Claude Liaudet) avec l\u2019injonction de ne d\u00e9cider qu\u2019en fonction des int\u00e9r\u00eats de ce dernier \u00e0 une gestion politique, une gestion situ\u00e9e qui laisse aux communs et \u00e0 l\u2019incalculable une juste place. Il s\u2019agit de \u00ab reconna\u00eetre \u00e0 l\u2019entreprise qu\u2019elle a le pouvoir d\u2019organiser nos vies. C\u2019est donc \u00e0 la fois la contraindre \u00e0 assumer ce pouvoir (\u00e0 se conduire correctement, sans fuir ses responsabilit\u00e9s) et \u00e0 le limiter (l\u2019encadrer, le faire entrer dans le domaine du droit commun, \u00e9viter les abus et le z\u00e8le missionnaire) \u00bb (Richard Robert).<\/p>\n\n\n\n Instituer ce r\u00f4le politique requiert la d\u00e9construction du sophisme \u00e9conomiciste, t\u00e2che \u00e0 laquelle se sont attel\u00e9s des \u00e9conomistes comme Karl Polanyi mais aussi de reformer un syst\u00e8me \u00e9ducatif reposant quasi exclusivement sur l\u2019approche par les comp\u00e9tences, philosophie \u00e9ducative du paradigme gestionnaire dominant. La comp\u00e9tence est bien s\u00fbr importante car elle atteste \u201cla capacit\u00e9 \u00e0 r\u00e9soudre un probl\u00e8me dans un contexte donn\u00e9\u201d. Ce qui est en cause, c\u2019est un syst\u00e8me \u00e9ducatif qui en fait l\u2019alpha et l\u2019om\u00e9ga de sa p\u00e9dagogie.<\/p>\n\n\n\n La comp\u00e9tence est d\u00e9finie par Olivier Reboul qui a activement contribu\u00e9 \u00e0 la philosophie de l\u2019\u00e9ducation comme \u00e9tant \u00ab la possibilit\u00e9, dans le respect des r\u00e8gles d\u2019un code, de produire librement un nombre ind\u00e9fini de performances impr\u00e9visibles, mais coh\u00e9rentes entre elles et adapt\u00e9es \u00e0 la situation \u00bb. L\u2019ex\u00e9g\u00e8se d\u2019une telle d\u00e9finition met en exergue plusieurs choses : l\u2019expression d\u2019une comp\u00e9tence doit \u00eatre assujettie au respect des r\u00e8gles d\u2019un code ; exercer une comp\u00e9tence, c\u2019est produire des performances certes impr\u00e9visibles mais coh\u00e9rentes entre elles ; enfin, ces performances doivent \u00eatre adapt\u00e9es \u00e0 la situation. Dans une philosophie gestionnaire utilitariste et technicienne (recherche en toute chose de la m\u00e9thode absolument la plus efficace), la comp\u00e9tence n\u2019est rien d\u2019autre que le potentiel pour satisfaire une t\u00e2che donn\u00e9e dans le respect des instructions. Ainsi, la comp\u00e9tence est un artefact qui continue une certaine logique taylorienne par d\u2019autres moyens. Elle sous-tend une rationalisation de la subjectivit\u00e9 (Joyce Durand-Sebag). L\u2019expression d\u2019une comp\u00e9tence ne requiert ainsi aucune capacit\u00e9 de bifurcation mais seulement une capacit\u00e9 d\u2019adaptation. En effet, penser, c\u2019est bifurquer (Bernard Stiegler). Pour penser, il faut \u00eatre capable d\u2019avoir du discernement, de \u00ab critiquer \u00bb la t\u00e2che, c\u2019est-\u00e0-dire ne pas s\u2019y adapter mais la d\u00e9passer en la mettant en perspective dans un environnement situ\u00e9 (\u00e9conomique, politique, social) mais aussi selon des vis\u00e9es axiologiques et \u00e9thiques.<\/p>\n\n\n\n Nous comprenons donc ais\u00e9ment pourquoi, en d\u00e9pit des crises successives et malgr\u00e9 les vell\u00e9it\u00e9s de r\u00e9forme des enseignements dans les universit\u00e9s et les grandes \u00e9coles, rappelons-nous du boycott du cours de l\u2019\u00e9conomiste Gregory Mankiw, professeur \u00e0 Harvard par 70 \u00e9tudiants qui arguaient que son cours \u00ab Economics 10\u00bb relayait l\u2019id\u00e9ologie accus\u00e9e d\u2019\u00eatre \u00e0 l\u2019origine des d\u00e9s\u00e9quilibres \u00e9conomiques ayant entra\u00een\u00e9 la crise des subprimes, rien ne change dans les faits.<\/p>\n\n\n\n Le mod\u00e8le de la comp\u00e9tence arm\u00e9 de sa technologie de l\u2019esprit, le \u00ab problem solving \u00bb, n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 remis en question malgr\u00e9 les discours humanistes et soci\u00e9talistes post-crises. Ces reformes se limitent souvent \u00e0 des cours d\u2019\u00e9thique ou de d\u00e9veloppement durable sans questionner la cause racine, la force conformatrice que repr\u00e9sente la comp\u00e9tence dans une perspective \u00ab d\u2019employabilit\u00e9 \u00bb, cet appel \u00e0 bas bruit \u00e0 s\u2019adapter pour toujours plus d\u2019efficacit\u00e9 en faisant fi de finalit\u00e9s autres qu\u2019\u00e9conomiques.<\/p>\n\n\n\n Le r\u00f4le politique des entreprises ne pourra pas \u00eatre assur\u00e9 par des individus form\u00e9s au commerce de de la pens\u00e9e toute faite c\u2019est-\u00e0-dire des hommes et des femmes strictement adapt\u00e9s \u00e0 leurs t\u00e2ches. Un tel sacerdoce incombe aux \u00ab voyous de la pens\u00e9e \u00bb (Gilles Chatelet) capables d\u2019appr\u00e9hender le sujet, la sc\u00e8ne c\u2019est-\u00e0-dire le contexte, le sens et le sacr\u00e9 des communs. En effet, ce r\u00f4le politique a pour finalit\u00e9 ultime la production et la promotion de pratiques et d\u2019innovations (manag\u00e9riales, techniques, technologiques) explicitement orient\u00e9es dans l\u2019espace et dans le temps pour, a minima, pr\u00e9server les communs et la dignit\u00e9 des sujets. Il s\u2019agit de rompre avec les fameuses \u00ab bonnes \u00bb pratiques qui ne sont bonnes que pour prescrire implicitement une certaine r\u00e9alit\u00e9 sens\u00e9e \u00eatre ind\u00e9passable en gommant au passage, le sujet, les sp\u00e9cificit\u00e9s des lieux, des temps et des moments.<\/p>\n\n\n\n Il va sans dire que les situations que la g\u00e9n\u00e9ration actuelle et les suivantes ont \u00e0 faire face ne requi\u00e8rent pas de solutions. Une solution est une r\u00e9ponse \u00e0 un probl\u00e8me. Un probl\u00e8me comme aimait \u00e0 le d\u00e9finir Gabriel Marcel, est quelque chose qui barre la route, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il est tout entier devant soi. Les enjeux sociaux, soci\u00e9taux, \u00e9conomiques et environnementaux actuels interrogent l\u2019\u00eatre, son devenir et son rapport au monde. Ce ne sont donc pas des probl\u00e8mes. La pratique intempestive du \u00ab problem solving \u00bb et plus g\u00e9n\u00e9ralement l\u2019approche exclusive par les comp\u00e9tences, au mieux, euph\u00e9misent et donc radicalisent un r\u00e9el d\u00e9j\u00e0 inflammable.<\/p>\n\n\n\n La v\u00e9ritable \u00e9ducation doit \u00eatre tourn\u00e9e vers la formulation de probl\u00e8mes et la critique de la comp\u00e9tence. Il ne s\u2019agit bien s\u00fbr pas de revenir \u00e0 la paideia des grecques, cette formation h\u00e9t\u00e9roclite intraduisible par un seul concept comme le pr\u00e9cise Werner Jaeger : \u00ab civilisation, tradition, litt\u00e9rature ou \u00e9ducation. (\u2026) En les prenant toutes ensemble, on ne saurait les employer pour exprimer le sens complet du mot grec \u00bb. Une telle philosophie \u00e9ducative serait aujourd\u2019hui, h\u00e9las, anachronique car non adapt\u00e9e aux rythmes de la vie moderne.<\/p>\n\n\n\n Il s\u2019agit simplement de rompre avec l\u2019approche exclusive par les comp\u00e9tences, souvent saupoudr\u00e9e de \u00ab cross fertilisation \u00bb des \u00ab savoirs \u00bb, cet ersatz moderne de la culture. L\u2019\u00e9ducation ne peut pas avoir comme but ultime de mettre sur le \u00ab march\u00e9 \u00bb des producteurs et des consommateurs. Une telle \u00e9ducation n\u2019est rien d\u2019autre qu\u2019une id\u00e9ologie en action car l\u2019homme ainsi r\u00e9sum\u00e9 \u00e0 ses comp\u00e9tences est un homme sans qualit\u00e9 ou juste des qualit\u00e9s (techniques) sans homme c\u2019est-\u00e0-dire un homme d\u00e9saffect\u00e9. Dans une telle perspective, comment s\u2019\u00e9tonner que le producteur\/consommateur soit en conflit ouvert avec le citoyen, la schizophr\u00e9nie du d\u00e9sir aidant ?<\/p>\n\n\n\n Pallier les divergences entre la soci\u00e9t\u00e9 et les entreprises n\u00e9cessite de traiter \u00e0 la racine cette schizophr\u00e9nie du d\u00e9sir qui fait que nous sommes les concepteurs, bien souvent au sein des entreprises, de ce que nous rejetons comme citoyens, \u00ab Dieu se rit des hommes qui d\u00e9plorent les effets dont ils ch\u00e9rissent les causes \u00bb, disait Bossuet.<\/p>\n\n\n\n Une r\u00e9ponse \u00e9ducative pertinente doit s\u2019appuyer sur une v\u00e9ritable \u00ab diplomatie des disciplines \u00bb qui permet de penser les conditions de possibilit\u00e9 de toute action et les conditions de validit\u00e9 de ses hypoth\u00e8ses dans une perspective politique et de responsabilit\u00e9 pour autrui. Cela consiste \u00e0 corriger et \u00e0 d\u00e9passer cette \u00ab culture de commer\u00e7ants \u00bb dont parlait Nietzsche et pour laquelle la \u00ab question des questions \u00bb, c\u2019est de savoir \u00ab quelles personnes et combien de personnes consomment cela ? \u00bb. Cette culture de commer\u00e7ants a fini par forger notre repr\u00e9sentation du monde, par fa\u00e7onner notre raisonnement et notre intelligence, par modeler nos connaissances et nos cr\u00e9ations.<\/p>\n\n\n\n Ce travail de d\u00e9colonisation de ce qui est devenu le sens commun incombe \u00e0 tout un chacun mais surtout aux producteurs \u00ab professionnels \u00bb de savoirs (l\u2019acad\u00e9mie, les prestataires de services intellectuels\u2026) dans un contexte o\u00f9 une r\u00e9volution num\u00e9rique mal dig\u00e9r\u00e9e, au lieu de fertiliser la facult\u00e9 de penser de l\u2019homme tend \u00e0 prol\u00e9tariser ce dernier comme jamais il ne l\u2019a \u00e9t\u00e9. <\/p>\n\n\n\n Nous pouvons donc faire n\u00f4tre la derni\u00e8re phrase de Freud dans sa correspondance avec Albert Einstein \u00e0 propos de l\u2019inclinaison de l\u2019homme pour la guerre : \u00ab \u2026nous pouvons nous dire : tout ce qui travaille au d\u00e9veloppement de la culture travaille aussi contre la guerre \u00bb. En l\u2019esp\u00e8ce, nous pouvons dire que tout ce qui travaille au d\u00e9veloppement de la culture, la v\u00e9ritable, c\u2019est-\u00e0-dire la capacit\u00e9 \u00e0 relier les savoirs (\u00e0 ne pas confondre avec la documentation), travaille aussi pour la convergence des int\u00e9r\u00eats entre les entreprises et la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Article publi\u00e9 sur Forbes https:\/\/www.forbes.fr\/management\/rompre-avec-lapproche-exclusive-par-les-competences-pour-reconcilier-lentreprise-et-la-societe\/ La crise du coronavirus montre, d\u2019une part, les interd\u00e9pendances des diff\u00e9rents \u00e9cosyst\u00e8mes \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un pays (sant\u00e9, \u00e9conomie, \u00e9ducation, social, \u2026) et d\u2019autre part, les interd\u00e9pendances entre les pays (interd\u00e9pendances \u00e9conomiques, technologiques, sanitaire\u2026). 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