{"id":1152,"date":"2025-11-27T12:47:23","date_gmt":"2025-11-27T11:47:23","guid":{"rendered":"https:\/\/ibrahimafall.com\/?p=1152"},"modified":"2025-11-28T07:48:04","modified_gmt":"2025-11-28T06:48:04","slug":"la-loi-de-jousse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ibrahimafall.com\/?p=1152","title":{"rendered":"Travail : la loi de Jousse vs loi de Gabor : le combat du si\u00e8cle"},"content":{"rendered":"\n

Je propose d\u2019appeler loi de Jousse<\/strong> (en hommage \u00e0 Marcel Jousse, l\u2019auteur de L\u2019Anthropologie du geste<\/em>) le constat suivant : plus un<\/em> m\u00e9tier est enracin\u00e9 dans un geste singulier, dans un contexte unique et dans une dimension relationnelle forte, moins il est automatisable ; plus il s\u2019en \u00e9loigne, plus il devient vuln\u00e9rable \u00e0 l\u2019IA. En for\u00e7ant n\u00e9anmoins l’automatisation de ces m\u00e9tiers enracin\u00e9s dans le geste, le contexte et la relation, on appauvrit le travail, les cons\u00e9quences seront la baisse de l’engagement, de la qualit\u00e9 et du sens du travail et in fine une perte de comp\u00e9titivit\u00e9 sur le long terme avec une organisation moins r\u00e9siliente face \u00e0 la concurrence<\/em>.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9server la singularit\u00e9 de ces m\u00e9tiers est donc un investissement immat\u00e9riel fondamental pour les organisations qui veulent rester r\u00e9silientes, maintenir la qualit\u00e9 du travail et assurer leur p\u00e9rennit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, le vrai combat oppose donc la loi de Jousse \u00e0 la loi de Gabor.<\/strong>
La loi de Gabor affirme que tout ce qui est techniquement possible finit t\u00f4t ou tard par \u00eatre r\u00e9alis\u00e9<\/em>, ce qui cr\u00e9e une pression permanente \u00e0 l\u2019automatisation d\u00e8s qu\u2019une t\u00e2che devient techniquement\/partiellement automatisable.<\/p>\n\n\n\n

La loi de Jousse dit au contraire que plus un m\u00e9tier est enracin\u00e9 dans un geste singulier, un contexte unique et une dimension relationnelle forte, moins il est automatisable<\/em>. Et lorsque l\u2019on force malgr\u00e9 tout son automatisation, on appauvrit le travail : baisse de l\u2019engagement, perte de qualit\u00e9, affaiblissement du sens et, in fine, une perte de comp\u00e9titivit\u00e9 financi\u00e8re \u00e0 long terme qui fragilise la p\u00e9rennit\u00e9 m\u00eame de l\u2019organisation.<\/p>\n\n\n\n

Le v\u00e9ritable enjeu devient alors de savoir qui est pr\u00eat \u00e0 consentir \u00e0 cet investissement immat\u00e9riel pour pr\u00e9server la singularit\u00e9 des m\u00e9tiers afin de s\u00e9curiser non seulement la dimension humaine du travail mais aussi les gains de productivit\u00e9 futurs et la r\u00e9silience durable de l\u2019organisation.
Un enjeu d\u2019autant plus aigu que beaucoup c\u00e8dent encore au cynisme du court terme : comme le rappelait Keynes, \u00ab\u00a0\u00e0 long terme, nous serons tous morts<\/em>\u00ab\u00a0.
D\u2019o\u00f9, justement, le besoin d\u2019un suppl\u00e9ment de conscience, comme l\u2019appelait Georges Friedmann, un sursaut lucide pour r\u00e9sister \u00e0 la tentation du tout-technicien et r\u00e9habiliter le long terme dans les d\u00e9cisions qui engagent l\u2019avenir du travail, de l’Homme et de la cit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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